Clase sobre Abraham Abulafia

yo creo que empezamos no sé nada más [Música] y empezamos buenas tardes a todos a todos vamos a como la mayoría de los cabalistas del 1300 mil dosis y finales del 1200 inicios de 1300 habrá abuela fría no será reconocido como una autoridad rabínica en su momento el título de ravi le vendrá mucho tiempo después si ustedes ven sus libros aparece como rabí abraham abulafia pero en su época dado que no estudió esto es una prueba más de que no estudió en ninguna yeshiva sino que él era autodidacta en su época pues no tenía el reconocimiento de ravi sino simplemente de un místico y además no era un místico muy aceptado por la comunidad rabínica dado que entraba mucho en polémica con las concepciones que este tipo de autoridades habían establecido ya de manera permanente con sus dogmas por llamarles de alguna manera entonces resumiendo un poco lo que hemos dicho hasta aquí abraham abulafia será pero será y era la característica de la que hablaba hace un momento un personaje con un profundo conocimiento de la filosofía de su época y esto será trascendental para la formación del pensamiento místico que va a desarrollar incluso uno de los autores que más lo marcó que mayor trascendencia tuvo para su formación fue ravi fue el abismo como se ve no perdón maimónides fue un gran admirador de la filosofía de maimónides el que recordemos sin entrar a gran profundidad en comentarios sobre maimónides es un gran racionalista del pensamiento judío gran parte de las teorías que desarrollaran girarán entorno cabalística que en la que combinará el misticismo y la racionalidad que será una propuesta bastante interesante dado que pues no había gran posibilidad en aquel momento de unificar ambas ramas del conocimiento por un lado el misticismo y por el otro la racionalidad que si bien en aquel momento los desarrollos de la racionalidad y de la lógica estaban muy ligados a las concepciones geológicas existían ya ciertas separaciones entre estas dos corrientes a pesar de ello abraham abulafia hace esta unión de las dos vertientes del pensamiento